2.3. Lieux d’encadrement au travers d’un événement provoqué.
Comme je l’ai précisé plus haut, ces deux observations ont été menées récemment et n’ont donc pu être analysées et réfléchies de façon suffisamment satisfaisante, la maturation n’ayant pas eu le temps de s’accomplir. Je présenterai ces deux observations sous la forme de monographie, à la manière de Frédéric
Leplay195. Je vais donc rendre compte, le plus exactement possible, de mes observations sur ces terrains, en mettant en avant les aspects concrets de la relation observateur-observé. Au travers de ces observations, je tenterai de saisir l’encadrement que l’on propose aux jeunes, et donc, la place que l’on réserve à

2.2. Mobilité de la jeunesse, le groupe «La Prophétie ».
L’observation de ce groupe me semble intéressante à exposer, bien qu’incomplète et méritant un nouveau travail de terrain, pour tenter de montrer la mobilité des jeunes.
J’ai obtenu les coordonnés de Ibrahim, manager du groupe, par l’intermédiaire d’un réseau de connaissances, auquel j’ai eu accès grâce à un professeur de danse hip-hop. Celui-ci savait que Ibrahim était en train de monter un groupe de rap sur une commune du val d’Oise, par l’intermédiaire d’une MJC. Après m’être rendue sur ce lieu où, une fois de plus je n’ai pas rencontré de jeunes, on m’a proposé de contacter

2. Terrains observés, quelques exemples.
Cette partie de mon travail reste très importante dans la compréhension de ma démarche méthodologique. Elle expose tout d’abord une observation menée l’an dernier lors de mon travail de maîtrise, sur une structure institutionnelle fixe, le Point Info Jeunesse. Elle présente donc un travail achevé, réfléchi, analysé et mûri, le temps ayant été suffisant pour en rendre compte.
Elle expose ensuite l’observation d’un groupe de rap, la Pléiade, sur le point d’enregistrer le générique d’un épisode du feuilleton «l’instit », représentant la mobilité de la jeunesse. Cette observation a été faite l’an dernier lors de mon travail de maîtrise mais n’a été

Troisième partie mon travail de thèse
« Nous prenons les côtés négatifs des choses pour les rendre positifs »
(Original Gangster Kim, in Le monde des débats sept 1999.)
« Tous les acteurs du rap, toutes ces personnes qui ont vécu dans la galère n’aspirent qu’à une chose, c’est avoir une vie meilleure et un mieux-être. »
(Cochise, in Le monde des débats sept 1999.)
« J’élève mon mental, contrôle mes décisions Qui prétend faire du rap sans prendre position Je représente l’inspiration (…). »
(Prodig Namor/Rockin’Squat, Mission)
1. «Terrain », vous avez dit «terrain » ?
1.1. Qu’est-ce qu’un terrain ?
Lorsqu’on consulte le dictionnaire, on

4. L’école de Chicago comme référence.
L’expression «Ecole de Chicago » regroupe un ensemble de travaux de recherches sociologiques conduites entre 1915 et 1940, par des enseignants et des étudiants de l’université de Chicago. C’est en 1930, lorsque Luther Bernard présente les différentes écoles de sociologie existantes, que l’on utilise pour la première fois ce terme. Ce courant de pensée ne se révèle pas homogène, appliquant une approche théorique commune, pourtant, l’Ecole de Chicago offre plusieurs caractéristiques lui donnant une certaine unité et une place particulière et distincte dans la sociologie américaine. Ce qui la distingue des recherches sociologiques précédentes est sans doute son côté empirique, qui

Deuxième partie : une approche socio-ethnographique
« Je ne saurais (…) me dispenser de décrire les circonstances dans lesquelles ma méthode a été appliquée et les principaux moyens auxquels j’ai eu recours ; car le mérite de l’observation dépend de la pratique de l’observateur (…).
Sous ce rapport, les personnes adonnées à la science sociale devront, à l’avenir, se confronter de plus en plus à l’exemple des chimistes qui ont presque achevé l’exposé d’une découverte, lorsqu’ils ont décrit le moyen à l’aide duquel ils ont opéré. »
(Frédéric Le Play, 1866, La méthode sociale, Paris, E Dentu, 2e édit.).
1. Pourquoi une approche socio-ethnographique en sciences de

4.2. Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace intermédiaire.
Comme on a pu le voir plus haut, durant de nombreuses années la jeunesse a été considérée comme une classe d’âge immature, qu’il fallait protéger contre les dangers de la rue. La place des jeunes ne pouvait être alors que pensée dans la famille et dans les équipements éducatifs, sociaux, culturels, etc. La jeunesse de la rue ne pouvait être que marginale, inadaptée, dangereuse et en danger.
Actuellement, la jeunesse connaît des mutations qui en font un âge plus mûr, doté d’une culture propre, caractérisée par la mobilité. Pourtant, la nécessité de s’insérer dans la société en

4. Les jeunes et l’encadrement.
Lorsque l’on parle des jeunes, bien souvent on les associe à un espace. Pourtant, cette notion reste floue et peut être associée à différents termes : espace social, espace urbain, espace de la jeunesse, espace intermédiaire. Il est donc temps de préciser ce que cette notion cache et en quoi elle intéresse la jeunesse.
L’espace regroupe, au fil des temps, différentes notions caractéristiques du moment et des préoccupations de la société dans laquelle s’inscrit cette notion.
Il y a une quinzaine d’années, les conceptions de l’espace étaient confuses, paradoxales voire incompatibles61. Ce sont les cosmonautes et leurs voyages dans l’Espace qui ont

3.3. La jeunesse, un nouveau problème social.
On voit donc bien comment la question de la jeunesse évolue tout au long des années, devenant centrale sur la scène politique.
Ce n’est plus seulement l’affaire de ministères spécialisés, mais cette question de la jeunesse est de plus en plus confiée à des structures étatiques, concernées par l’insertion professionnelle et sociale.
La jeunesse n’est plus seulement synonyme de loisirs, elle devient un problème social, auquel il faut trouver des solutions sous forme de diverses modes d’intervention.
Le temps des équipements et du simple soutien des associations est révolu, il faut mobiliser les citoyens tout en adaptant l’action administrative.
La

3.2. L’Etat face à sa jeunesse.
La période de 1936 à 1958 reste importante dans l’histoire des mouvements de jeunesse, car elle recouvre à la fois l’entrée en scène de l’Etat, mais aussi l’apogée et la crise des mouvements.
Le Front populaire fait de la jeunesse une véritable préoccupation étatique : en témoigne la création d’un sous-secrétariat d’Etat, chargé des sports et des loisirs, dirigé par Léo Lagrange, figure emblématique de l’époque. C’est avec lui que s’affirme la promotion d’une politique de culture, de loisirs et de sport populaires. S’agissant du sport, il inscrit l’éducation physique dans le système scolaire, la différenciant d’un modèle militaire et favorisant

3. L’encadrement des jeunes :
Alors que l’on reconnaît d’abord l’enfance, puis l’adolescence et la jeunesse comme une catégorie, d’abord psychologique, le recul de l’entrée dans la vie active commence à devenir un phénomène de masse. La gestion de ce temps libre devient problématique lorsque la famille doit le prendre en charge32.
Dès le début du XIXe siècle, la jeunesse devient une question publique, l’obligation scolaire étant certainement à la base de la création des organismes de jeunesse gérés et contrôlés par l’adulte.
Les catholiques sont les premiers à créer des institutions chargées de prendre en charge cette nouvelle population. La jeunesse populaire née et s’autonomise peu

2.2. La jeunesse aujourd’hui.
Il semblerait que l’accès à la vie adulte reste, de nos jours, plus tardif et plus ardu. Pour obtenir ce statut, il faut avoir un emploi, un logement indépendant, vivre en couple et éventuellement fonder une famille.
Le problème de cette définition1 réside dans le fait que ces étapes ne sont pas toutes franchies au même âge et dans un ordre établi. De plus, les seuils délimitant ces étapes semblent de plus en plus se distinguer.
Il n’est plus si simple de passer de l’âge de l’enfant à celui de la jeunesse et ensuite de celui-ci à l’âge adulte.
Des statuts intermédiaires se