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Les paradoxes éthiques de la bioéthique face à l’embryon humain

Section II : La présence de failles dans les recommandations de la bioéthique Les recommandations de la bioéthique en ce qui concerne l’embryon humain émanent de principes directeurs adoptés après avoir recueilli les avis des États parties. Ces principes qui se fondent en priorité sur la morale ne devraient pas être balayés du revers de […]

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Débat sur les cellules souches : le dilemme éthique du CIB

Paragraphe 2 : L’attitude ambigüe du Comité international de Bioéthique face à l’usage des cellules souches embryonnaires L’usage des CSE est en plein essor en raison des innombrables bienfaits qu’elles pourraient procurer à l’Homme aux dires de nombreux scientifiques. Dans ce contexte, l’on s’attendait à une réaction de la part du CIB, en vue d’orienter

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Bioéthique et survie embryonnaire : entre protection et ambiguïté

Section II : Des recommandations équivoques de la bioéthique pour la survie de l’embryon humain La bioéthique a tenu à marquer son attachement à la vie humaine dans ses prémices. Dans la mesure où l’embryon humain en est l’une des icônes, elle se devait de réagir face aux nombreuses manipulations auxquelles il est exposé en

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Transhumanisme et dignité: le dilemme éthique de la FIV

Paragraphe 2 : Les répercussions de la FIV sur l’embryon humain Pour mener à bien la FIV, il est impérieux de recourir à certaines techniques. Celles-ci contribuent davantage au rejet de la dignité de l’embryon humain (A) et tendent à consacrer un certain transhumanisme (B). A- Le rejet de la dignité de l’embryon humain Le

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L’impact de la PMA en Côte d’Ivoire : Entre espoir et dérives éthiques

Section II : Le résultat du manque de consensus : l’instrumentalisation de l’embryon humain L’AMP ou encore PMA est défini dans l’avant-projet de loi sur la santé sexuelle et reproductive comme étant « les pratiques cliniques et biologiques permettant l’insémination artificielle, la conception in vitro ou le transfert d’, ou toute technique d’effet équivalent permettant la

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La nature de l’embryon humain : exploration des vues monothéistes

Paragraphe 2 : Les réflexions controversées de certaines religions monothéistes sur la nature de l’embryon humain Il sera fait cas des opinions exprimées par certaines religions monothéistes concernant l’embryon humain à défaut d’une inspection complète des différentes religions. En l’occurrence le catholicisme romain, le protestantisme, l’islam et le judaïsme. Le choix de ces religions est

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Défis juridiques et moraux de l’attribution de la personnalité à l’embryon

B- La prise en considération des données biologiques La prise en considération des données biologiques passe par la remise en cause du statut moral dans l’attribution de la personnalité juridique à l’embryon humain (1) et par la reconnaissance du caractère ontologique de la personnalité juridique de l’être humain suite à l’évolution de la notion de

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La quête de l’humanité : l’embryon face à la science et à l’éthique

CHAPITRE II : L’ATTRIBUTION D’UNE QUALIFICATION MITIGÉE A L’EMBRYON HUMAIN PAR LA SCIENCE « Quand on me présente quelque chose comme un progrès, je me demande avant tout s’il nous rend plus humains ou moins humains »122, ainsi s’exprimait un auteur. En effet, il ya lieu de s’interroger et même de s’inquiéter car le progrès scientifique qui

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Les enjeux du statut juridique de l’embryon en droit ivoirien

Paragraphe 2 : Le défaut de rattachement de l’embryon humain à l’une des catégories du droit Le défaut de rattachement de l’embryon humain à l’une des catégories du droit n’est pas anodin. Il existe des causes aux tergiversations en droit civil ivoirien (1) qui emportent des conséquences (2) non négligeables. A- Les causes des tergiversations

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10 clés pour comprendre la personnalité juridique de l’embryon

Paragraphe 2 : La personnification de l’embryon humain en présence d’un intérêt Cette personnification de l’embryon humain en présence d’un intérêt se perçoit à travers le caractère déterminant du patrimoine dans l’acquisition de la personnalité par l’infans conceptus (A), desquelles ressort un déni des droits de la personnalité à l’embryon humain (B). 35 ALLA Koffi

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