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Assiduité et Travail personnel des étudiants Erasmus à l’étranger 4.1.2 De l’assiduité au travail personnel des étudiants Erasmus à l’étranger Tout d’abord, si nous mettons de côté les différences, fonction des pays d’origine et d’accueil et des aspirations socio-professionnelles des étudiants, plus de 70% des étudiants interrogés dans les trois universités expriment un suivi assidu […]

3.2.2 Indépendance résidentielle et « satisfaction » des étudiants Erasmus Presque toutes les études que nous avons mentionnées et/ou commentées préalablement questionnent la « satisfaction » étudiante par rapport au séjour Erasmus et concluent unanimement qu’il existe un quasi-consensus (jamais atteint dans un quelconque autre secteur de formation dans les pays d’origine), pour ce qui

L’hospitalité de l’enseignement supérieur dans les pays latins 3.1.2 L’exercice de l’hospitalité par les « latins » Dans les discours étudiants, une autre forme d’hospitalité se distingue assez fortement de la précédente : Celle, originelle, obligation librement consentie par certains citoyens des pays d’accueil, qui est saisie par les étudiants eux-mêmes. En Italie ou en

Erasmus : Un outil de distinction dans une université massifiée 2.2 Erasmus : Un outil de distinction dans une université massifiée Les données que nous avons mises au jour semblent aller dans le sens d’une inégalité de réussite scolaire et sociale grandissante entre les groupes à l’université, par une diversification croissante des parcours. Erasmus serait-il

Etudiants Erasmus, population jeune aux parcours scolaires rapides 2.1.3 Une population jeune aux parcours scolaires souvent rapides La place de l’école dans les stratégies de reproduction est habituellement étudiée dans un cadre national. C’est au sein d’un même pays qu’on étudie les principes de hiérarchisation des établissements et des formations. Ceci sans bien souvent en

Erasmus serait- il un programme de féminisé ? 2.1.2 Un programme féminisé ? Jusqu’à une période récente, dans les analyses en sociologie de l’éducation, le sexe servait comme simple critère de comptage et non comme une véritable source de variation qui débouchait sur un foyer réel de réflexion. Ce n’est que tardivement que l’intérêt pour