La parenté à plaisanterie sur Facebook au Burkina Faso

CHAPITRE 4 : DISCUSSION DES RESULTATS ET PERSPECTIVES DE L’ETUDE
1. DISCUSSIONS
Cette section que nous consacrons à l’interprétation des résultats tient compte aussi bien des objectifs de l’étude, des questions de recherche, que de la théorie de l’analyse des réseaux sociaux(TAR) retenue comme fondement de la recherche. Nous procédons par une reprise de chaque question de recherche comme axe d’interprétation tout en faisant appel à la théorie comme moyen de lecture approfondie des réponses afin de confirmer ou infirmer les hypothèses.
1.1 De l’ancrage de la pratique dans la société Burkinabé
Les résultats obtenus et analysé confirment le fait que l’ensemble des groupes ethniques du Burkina est impliqué d’une manière ou d’une autre dans la pratique de la PAP. L’ensemble des interviewes soutient que ses fondements et le rôle qu’elle joue lui assurent un enracinement dans la vie quotidienne des populations. Les trois aspects du rôle que la parenté à plaisanterie (ressortis de l’analyse des résultats) est appelée à jouer paraissent essentiels pour la survie même d’une humanité en proie aux conflits. Pour une telle pratique la nécessaire adaptation à un monde en perpétuelle évolution conditionne sa survie. D’où l’intérêt de notre deuxième hypothèse qui postulait que la PAP jouit d’un intérêt certain pour les ceux qui la pratiquent sur FB.
1.2 De la place qu’elle occupe sur Facebook
On retient des propos des participants à l’étude que la plupart des groupes en présentiel se retrouvent aussi sur FB. Cela est vrai si l’on s’en tient aux groupes ethniques les plus représentatifs en termes de nombre de locuteurs dans le pays. En effet et comme l’a révélé le recensement des groupes et l’analyse des fils de discussions, cinq(5) groupes ethniques sont présents et actifs sur FB. Ce sont d’ailleurs ces groupes que les interviewés citent lorsqu’ils soutiennent que ceux qui la pratiquent en présence la pratiquent aussi sur FB. Pourtant le pays compte une soixantaine d’ethnies et la recherche documentaire a montré que toutes sont impliquées d’une façon ou d’une autre dans des relations de PAP en présence. On note néanmoins que les groupes identifiés, de par le nombre et la diversité socioprofessionnelle de leurs membres, de par l’engouement exprimé d’appartenance et de par leur capacité d’adaptation témoigne d’une présence attestée de la pratique sur FB et de l’intérêt qu’on y accorde.
1.3 De l’opportunité qu’offre FB pour l’expression de la PAP
La présence de la parenté à plaisanterie telle que decrite dans les données recueillies fait de FB non pas un simple média qui informe sur la pratique, mais un espace qui se prête réellement à une autre manifestation du phénomène. FB va d’abord permettre à des personnes concernées de vivre leurs traditions avec plus de flexibilité en tentant de rapprocher les pratiques virtuelles le plus possible du réel : les entités alliées accèdent à un même espace de partage en se reconnaissant par les différents patronymes ou en s’acceptant par le simple fait de la confiance; ils utilisent ensuite un langage bien qu’écrit, réflète ce qui se passe en temps réel(insultes, railleries, interpellations, moqueries…); l’interaction bien que limitée en intensité est présente à travers les commentaires et les repliques aux propos discourtois d’un allié. Le rire et les manifestations émotives qui caractérisent la pratique en présence sont traduites par des émoticones, des symboles: des mains qui saluent, des yeux qui s’écarquillent…
FB va aussi contribuer à rendre davantage populaire la pratique, par le truchement du reseau social la prenté à plaisanterie s’exporte partout dans le monde et reste accessible à tout temps dans l’historique des fils de discussions. On peut donc affirmer que FB, sans modifier le sens est un vecteur de conservation et de vulgarisation de la parenté à plaisanterie. Mieux il renforce la portée de la pratique en la rendant plus populaire.
Mais jusqu’où cette capacité reduit-elle la distance qui sépare le virtuel du réel?
1.4 Des limites objectives de la rencontre entre le virtuel et le réel
Quoiqu’efficace et attrayante, la pratique de la PAP sur FB, ne reste qu’une image, l’imitation d’un fait culturel qui en présence n’admet pas d’intermédiaire. Le numérique en effet n’autorise pas toute la convivialité propre au présentiel. La pertinence de la contribution de FB à la promotion de la pratique est relativisée par le fait que toutes les personnes concernées n’y ont pas accès de façon automatique. En effet la pauvreté, l’analphabétisme et la fracture numérique font que la pratique sur FB bien que ouverte demeure sélective pour les populations du Burkina Faso.
Le rire et l’expression corporelle qui caractérisent la pratique sont quasiment absents dans la pratique sur le réseau social. Les symboles et les émoticônes qui tentent de traduire la réalité ne permettent pas de vivre l’hilarité généralisée dans laquelle le public qui assiste à une scène de parenté à plaisanterie en présence peut se retrouver.
Enfin et en croire l’ensemble des participants, plusieurs personnes participent aux échanges mais ne connaissent vraiment pas les principes de la pratique. Il arrive que certains propos frisent l’irrespect ou soient jugés comme tels L’interviewée MG5 affirme à ce propos «.Je suis toujours dans deux groupes mais j’évite de participer aux échanges, « …il y a des gens qui profite insulter réellement ou dire les vrais défauts des gens, je ne supporte pas ça ». De la même manière, dans certains groupes, la pratique semble être influencée par les pratiques modernes de l’humour dans lesquelles on s’autorise à parler aux gens sans se soucier si ce sont des alliés à plaisanterie.
De ce qui précède nous nous rendons à l’évidence qu’il existe une distance raisonnable mais infranchissable entre PAP en présence et PAP sur FB.
1.5 De notre lecture globale de la situation
De l’interprétation qui découle de l’analyse des données, nous notons de façon globale que la pratique est pleinement ancrée dans la société aussi bien historiquement que géographiquement. Cette situation justifie en grande partie qu’elle essaie d’occuper tous les espaces qui s’offrent à elle, dont FB. Comme quoi pour résister et pour survivre à la modernité la pratique doit s’intégrer à travers ses espaces de progrès.
FB offre donc la possibilité à la PAP non seulement de s’adapter à la modernité mais aussi de s’y promouvoir. Des limites existent et s’expliquent par les caractéristiques mêmes aussi bien de FB que de la PAP.
Cette lecture nous autorise à conclure de cette discussion que nos quatre hypothèses se trouvent vérifié dans les limites de l’utilisation des outils que nous avons mobilisés.
2. LIMITES ET PERSPECTIVES DE L’ETUDE
2.1 Des limites
La plus grande difficulté que nous avons vécue est celle liée au fait que nous n’ayons pas pu conduire la recherche d’un trait. Pour des contraintes de divers ordres, nous avons été obligés de suspendre la recherche plusieurs fois. Ce qui a créé des doutes par moment quant à l’aboutissement de la recherche. Cette situation a joué sur la non prise en compte dans notre exploration de certains aspects du fonctionnement des groupes sur FB. Ce sont par exemples le rythme de création des groupes, la variation du nombre des membres des différents groupes ou le niveau de représentativité des groupes les uns par rapport aux autres.
Il y a donc des raisons de penser que pour être complète une telle étude devrait prendre en compte plusieurs autres aspects du fonctionnement des groupes.
2.2 Des perspectives
Comme indiqué plus haut notre recherche bien que comportant une part d’inédit est loin d’avoir épuisé la question. Cette étude pourrait donc se poursuivre en mettant un accent sur l’évolution des groupes et la régulation des fils de discussions. Ces aspects pourraient contribuer à l’élaboration d’un schéma type des groupes de PAP évoluant sur FB et ce dans la perspective d’une exploitation pédagogique de ces groupes.
Il serait en effet approprié que le système éducatif du Burkina qui vient d’inscrire l’enseignement des savoirs endogènes dans la réforme en cours des curricula, envisage une exploitation de Facebook comme technologie à même de faciliter et accélérer les apprentissages.
Enfin des propos des participants on note des propositions qui vont dans le sens d’accroitre la présence de la pratique sur Facebook tout en travaillant à rapprocher le plus possible pratique en présence et pratique en virtuel. Ils suggèrent entre autres :
-d’encourager les intellectuels des ethnies les moins représentées à créer de groupes et les animer quel que soit le nombre des adhérents,
-de susciter des regroupements périodiques en présentiel des membres des groupes actifs vivant dans le même espace géographique pour renforcer la connaissance mutuelle
-l’organisation des activités d’intérêts communs et pour cela les responsables doivent utiliser l’espace qui leur est offert pour mobiliser les membres
CONCLUSION
A l’origine comme aujourd’hui encore la parenté à plaisanterie évite bien des conflits. Au bureau, dans la rue, en famille ou avec des amis, à l’occasion d’un mariage, d’un baptême, de funérailles, de travaux d’intérêt public, de résolution de conflits, la parenté à plaisanterie embellit la vie quotidienne et donne lieu à des situations incongrues. Dans le cadre de Cette étude nous nous demandions si cette tradition encore vivace qui consiste à faire semblant de créer un conflit avec le représentant d’une entité alliée ; ce pacte qui permet aux protagonistes de s’insulter, de se railler et de se bousculer à l’envi, sans risque de dérapage pouvait s’exporter efficacement sur la toile ? Pour y parvenir nous avons d’abord exploré les connaissances existantes sur la PAP avant de mener une enquête auprès des groupes dédiés à la pratique sur FB. Les résultats obtenus confirment que la parenté à plaisanterie s’adapte non seulement à cet espace numérique de rencontres qu’est FB mais aussi trouve en lui un instrument qui fait évoluer sa pratique.
A l’heure où les rencontres virtuelles se multiplient et ou les échanges et les centres d’intérêts semblent faire fi de l’origine des individus, nous avons pu comprendre à travers cette étude comment la parenté à plaisanterie se manifeste sur FB en s’efforçant à travers les fonctionnalités qu’il offre d’imiter la réalité. Mais la réalité telle que nous l’avons découvert à travers les propos des participants et l’analyse des fils de discussion montre que la pratique sur FB n’est à mesure ni de remplacer la pratique en temps réel ni l’égaler de façon efficace.
Mais les perspectives sur lesquelles s’ouvre cette étude nous autorisent à croire que la présence de la parenté à plaisanterie ira en s’accentuant sur Facebook. Nous inscrivant dans le prolongement de l’appel du CNRST (1995 : 360)26, nous pensons que l’opportunité qu’offre Facebook devrait être prise en compte par le système éducatif formel dans le sens d’une appropriation attrayante de cette valeur endogène par les scolaires.
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26« Il paraît opportun de les [les parentés ou alliances à plaisanterie] identifier, de les classer et de les analyser afin d’en tirer un meilleur parti ».
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ANNEXES
Annexe 1 : tableau exhaustif des ethnies alliées à plaisanterie au Burkina Faso

Annexe 2 : liste des sites recensés sur FB

Annexe 3 : Guide d’entretien
Entretien à réaliser avec les administrateurs et les membres des groupes Facebook sur la parenté à plaisanterie
Ce guide d’entretien est élaboré dans le cadre de mon master en technologie de l’éducation à l’université Cergy-Pontoise. Voudriez-vous acceptez de m’accorder un peu de votre précieux temps afin de me permettre de recueillir votre avis de praticien sur la question. L’entretien se fera à votre préférence sur Messenger, Whatsapp ou en présentiel. Tout en vous assurant que les données recueillis ne seront traitées que dans le cadre de ce mémoire, je vous remercie d’avance pour la contribution.
GUIDE D’ENTRETIEN
Place de la parenté à plaisanterie sur Facebook
Quels sont les groupes qui pratiquent la parenté à plaisanterie sur Facebook ?
Qu’est ce qui caractérise la pratique sur FB ?
De l’apport de Facebook à l’évolution de la pratique
En quoi Facebook constitue un avantage à la promotion de la parenté à plaisanterie ?
Quelles différences y a t- il entre la pratique en présence et la pratique sur Facebook ?
Des limites de la pratique sur Facebook
Qu’est ce qui limite la pleine expression de la parenté à plaisanterie sur Facebook ?
Ya-t-il des risques pour la PAP à s’exporter sur Facebook ?
Des perspectives sur la présence de la PAP sur Facebook
Comment voyez-vous l’avenir de la parenté à plaisanterie sur Facebook ?
Quelles propositions faites-vous pour une contribution optimale de Facebook à la promotion de la parenté à plaisanterie ?
Merci pour votre contribution !