B- La chaîne Al-Manar : porte-parole et lien entre le parti et la base Cette chaîne qui constitue un lien entre le parti et sa base populaire et une fenêtre vers le monde extérieure, participe à la création de la mémoire de guerre destinée à la société de résistance, à travers les programmes et les […]
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La presse écrite et audiovisuelle – Chapitre II : « […] La mémoire des hommes dépend des groupes qui les entourent, des idées ou des images auxquelles ces groupes s’intéressent le plus. » Maurice Halbwachs A- La presse écrite Le Hezbollah produit une série des magazines et des revues dans le contexte de complémentarité avec
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D- L’iconographie et l’art de l’image Depuis sa création dans les années quatre-vingt, le Hezbollah a produit une iconographie très particulière qui a accompagné son travail de résistance. Cette production s’est beaucoup développée et changée suite aux événements divers qui ont influencé le parti, comme les guerres successives, son entrée dans la vie politique libanaise,
L’art de l’image et l’iconographie du Hezbollah Read More »
Les médias du Hezbollah au service de la mémoire – Troisième partie : Nous abordons dans cette section les fonctions que les médias du Hezbollah remplissent dans le contexte de la guerre souple contre Israël, et dans le processus de la construction de la mémoire collective. Nous verrons que ces outils de communication sont destinés
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La participation des différentes catégories de la société aux cérémonies de commémoration – Chapitre II : A- La participation des écoles Les écoles qui participent aux célébrations de Hezbollah varient entre écoles attachées au parti (Al-Mahdi), écoles pro-Hezbollah comme les écoles d’Al- Moustafa99 dirigées par « l’association islamique de l’enseignement et de l’éducation », les
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La célébration centrale (al-markazi) et Julia Boutros C- Spécificité de la célébration centrale (al ihtifal al-markazi) Les préparations de cette célébration commencent souvent une semaine avant la date déclarée, par une invitation officielle du Hezbollah au grand public à travers les outils médiatiques du parti : la chaîne Al-Manar, la radio Al-Nour, et les autres
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Les activités commémoratives : Ranimation de la mémoire de guerre – Deuxième partie : Les activités de commémoration occupent une place très importante dans la stratégie du Hezbollah de la construction de la mémoire collective. Elles servent en premier lieu à ranimer cette mémoire, à diffuser la culture de résistance dans la société mais aussi
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Le Château de Beaufort : Restauration et adoption par l’État Libanais – Chapitre III : “On ne savait ce que cela voulait dire. C’était une sorte de symbole de la force populaire. C’était sombre, énigmatique et immense. C’était on ne sait quel fantôme puissant, visible et debout à côté du spectre invisible de la Bastille
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La prison de Khyam, pendant l’occupation israélienne Camp de détention de Khyam : Les traces effacées de la guerre – Chapitre II : « Il n’y a de véritables morts dans la mémoire des hommes que par l’oubli 54 ». AIDARA (M) A- La prison pendant l’occupation israélienne : Un quart de siècle de torture
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C- L’idéologie du Hezbollah à travers ce site D’un autre côté, Mlita a eu une importance religieuse, idéologique et spirituelle pour le Hezbollah. Selon les médias du parti, il était considéré comme « une école de foi » lorsqu’il était une base de lancement des opérations des combattants du Hezbollah à l’intérieur de la zone
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Le site de Mlita : Premier mémorial de guerre du Hezbollah Les monuments de la guerre : Conservation de la mémoire des lieux – Première partie : L’inauguration, l’instauration et la reconstruction des monuments de la guerre représentent l’étape la plus efficace dans la stratégie du Hezbollah pour reconstruire la mémoire de la guerre. Nous
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La mémoire collective de guerre comme un instrument de la guerre Université saint-joseph Institut des sciences politiques Mémoire en vue de l’obtention du Master 2 en sciences politiques, option : Politique extérieure et coopération internationale La Mémoire de Guerre comme un instrument de la Guerre : Le Hezbollah a-t-il réussi à construire une mémoire collective