Comment les Églises de réveil transforment la vulnérabilité à Kikula ?

L’approche méthodologique des Églises de réveil révèle comment ces institutions influencent la vulnérabilité des familles à Kikula. Découvrez les mécanismes de précarité et les recommandations clés pour renforcer l’impact social des interventions religieuses dans un contexte urbain congolais.

Université de Likasi

Département de Sociologie

Mémoire de licence

Project presentation

Vulnérabilité des familles et actions sociales des Églises de réveil dans la commune de Kikula

Guy Kakudji Aristote

Supervised by: Prof. Name & Dr. Name

YEAR

Résumé en français

Ce mémoire s’intitule : « Vulnérabilité des familles et actions sociales des Églises de réveil dans la commune de Kikula ». Il s’inscrit dans une démarche sociologique visant à analyser les mécanismes de précarité familiale dans un contexte urbain congolais, et à évaluer le rôle des Églises de réveil comme acteurs sociaux. À travers une approche qualitative fondée sur des enquêtes de terrain, des entretiens et des observations, l’étude révèle que les familles de Kikula sont confrontées à une vulnérabilité multidimensionnelle : économique, alimentaire, sanitaire, éducative et psychosociale.

Les Églises de réveil, bien que religieuses, interviennent comme structures de proximité en apportant des aides matérielles, un soutien moral, des microcrédits et des appuis scolaires.

Les résultats montrent que ces actions ont un impact réel mais limité, en raison du manque de professionnalisation, de ressources financières et de coordination avec les autres acteurs sociaux. Le mémoire propose des recommandations pour renforcer l’efficacité des interventions religieuses, notamment par la structuration des comités sociaux, la formation des leaders religieux et la création de partenariats interinstitutionnels. Ce travail contribue à une meilleure compréhension du lien entre spiritualité, solidarité et développement local, et ouvre des perspectives pour une action sociale plus inclusive et durable.

Mots-clés : vulnérabilité, familles, Églises de réveil, action sociale, Kikula, sociologie, précarité, développement communautaire.

Abstract in English

This thesis, entitled “Family Vulnerability and Social Actions of Revival Churches in the Commune of Kikula”, adopts a sociological approach to analyze the mechanisms of family precariousness in an urban Congolese context, and to assess the role of revival churches as social actors. Using a qualitative methodology based on field surveys, interviews, and observations, the study reveals that families in Kikula face multidimensional vulnerability: economic, nutritional, health-related, educational, and psychosocial.

Revival churches, although religious institutions, act as community-based structures by providing material aid, moral support, microcredit, and educational assistance.

Findings show that these interventions have a real but limited impact due to a lack of professionalization, financial resources, and coordination with other social actors. The thesis offers recommendations to improve the effectiveness of religious interventions, including the structuring of social committees, training of religious leaders, and the creation of inter-institutional partnerships. This work contributes to a better understanding of the link between spirituality, solidarity, and local development, and opens up perspectives for more inclusive and sustainable social action.

Keywords : vulnerability, families, revival churches, social action, Kikula, sociology, precariousness, community development.

Introduction générale

Objet d’étude et sa pertinence

Depuis des décennies, les familles en République démocratique du Congo, traversent une crise de précarité, parfois expliquée par les effets de la modernité et le dynamisme économique. Avec l’émergence de la nouvelle société basée principalement sur le capitalisme, les familles ont toujours fait preuve de résilience face à l’adversité. Malgré cette résilience, les familles demeurent confrontées à des vulnérabilités socio-économiques majeures. Plusieurs organisations, politiques, religieuses et caritatives, ont toujours œuvré de manière concertée afin de diminuer les effets de la vulnérabilité que font face plusieurs familles. Cela se traduit par des actions concrètes de charité, d’aide sociale, aux pauvres, aux orphelins, aux veuves, et à tous ceux qui sont dans le besoin.

Par ailleurs, la vulnérabilité ne se limite pas aux domaines de l’emploi et du travail, mais désigne d’une manière large des problèmes socio-économiques cumulés qui pèsent sur toutes les dimensions de la vie quotidienne : niveau de vie globalement insuffisant, instabilité sociale, limitations et restrictions pour s’alimenter, se loger et se soigner. Un des principaux risques associés à la vulnérabilité des familles concerne la dégradation du niveau de vie et la paupérisation des individus et des groupes concernés : c’est-à-dire qu’ils seront encore plus vulnérables qu’ils ne le sont. Pour ce fait, des organisations communautaires comme l’église, qui a pour mission, le service et l’amour du prochain (diaconie) : suivant l’exemple de Jésus, l’église est appelée à servir les besoins des autres, en particulier les plus vulnérables.

Face à cette doctrine fondatrice de l’église, elle est assujettie à réagir dans un sens commun avec la communauté pour parvenir à atténuer et diminuer les vulnérabilités des familles via des actions sociales.¹

En effet, parler de vulnérabilité des familles et des actions sociales des organisations religieuses, plus précisément les actions sociales posées par les églises de réveil, c’est chercher leurs corrélations et analyser leurs impacts sur la vie sociale et la situation socio-économique des familles vulnérables. La vulnérabilité employée dans cette recherche est apparente à la socio-économique. Depuis quelques décennies, la vulnérabilité des familles a pris de l’ampleur dans notre société. La ville de Likasi, située dans la province du Haut-Katanga en République démocratique du Congo, est confrontée à des défis socio-économiques complexes qui affectent profondément la vie des familles.

Parmi ces défis, la vulnérabilité des familles est caractérisée par la précarité économique, l’insécurité alimentaire, les problèmes de santé et les difficultés d’accès aux services de base, qui sont particulièrement préoccupants. Dans ce contexte difficile, les églises de réveil jouent un rôle de plus en plus important en fournissant une assistance sociale et un soutien aux familles vulnérables.

La commune de Kikula, l’une des communes de Likasi, est un microcosme de ces défis. Elle est marquée par une forte concentration de populations vulnérables, confrontées à des difficultés quotidiennes pour subvenir à leurs besoins essentiels. Face à cette situation, les églises de réveil de Kikula se sont mobilisées pour apporter une aide concrète aux familles en difficulté, en mettant en œuvre des actions sociales diversifiées.

Ce projet d’étude intitulé Vulnérabilité des familles et actions sociales des églises de réveil dans la commune de Kikula, explore en profondeur la vulnérabilité des familles et analyse les actions sociales entreprises par les églises de réveil.² Pour y faire face, il s’agira de comprendre les mécanismes de la vulnérabilité, d’identifier les besoins spécifiques des familles et d’évaluer l’impact des actions sociales des églises de réveil sur l’amélioration des conditions de vie de populations vulnérables.³

Intérêt et choix du sujet

Intérêt du sujet

Ce sujet nous permet d’approfondir la compréhension des dynamiques socio-économiques dans la commune de Kikula ainsi que de construire les expériences de terrain sur les liens entre les dynamiques socio-économiques et la religion. Il permettra de mieux comprendre les réalités de la vulnérabilité des familles à Kikula et d’identifier les besoins prioritaires des populations vulnérables. Cette connaissance approfondie pourra servir de base pour l’élaboration de politiques et de programmes sociaux plus efficaces et adaptés aux réalités locales.

Il mettra en lumière le rôle crucial des églises de réveil dans l’assistance sociale aux populations vulnérables. Il permettra d’analyser les motivations, les stratégies et les impacts des actions sociales entreprises par ces institutions religieuses, et de mieux comprendre leur contribution au développement social de la commune de Kikula.

Choix du sujet :

Les motivations derrière cette question de vulnérabilité des familles se justifient par la complexité entre la vulnérabilité familiale et les engagements sociaux religieux.

Notre choix se résume sur la quête de vérité à propos des raisons profondes qui préoccupent les familles vulnérables, la dépendance des aides sociales pour ces familles au lieu d’atténuer et de réduire la vulnérabilité, mais rend encore les familles de plus en plus vulnérables.

Intérêt scientifique

L’apport scientifique de ce travail s’inscrit dans une démarche sociologique visant à analyser les mécanismes de production et de reproduction de la vulnérabilité sociale dans un contexte africain, en particulier au sein des communautés urbaines et périurbaines. À travers une approche qualitative fondée sur l’observation, les entretiens et l’analyse des discours, cette recherche cherche à comprendre comment les individus vivent, interprètent et négocient leur condition sociale dans un environnement marqué par l’instabilité économique, les inégalités structurelles et la faiblesse des dispositifs de protection.

L’apport scientifique de ce sujet se manifeste par :

• • Une contribution empirique à la sociologie de l’exclusion et de la pauvreté, en documentant les trajectoires de vie des personnes vulnérables dans un cadre local.
  • Une mise en lumière des logiques d’adaptation, de résistance et de solidarité développées par les acteurs sociaux face à la précarité.
  • Une analyse des interactions entre les institutions (État, Églises, ONG) et les populations marginalisées, en interrogeant les effets sociaux des politiques d’assistance et des pratiques religieuses.
  • Une réflexion théorique sur les concepts de capital social, de reconnaissance, et de justice sociale, à partir d’un terrain africain souvent sous-représenté dans les études sociologiques internationales.

Intérêt social

L’intérêt social de ce travail est indéniable. Dans un contexte où les inégalités se creusent et où les dispositifs de protection sociale sont souvent défaillants, il devient urgent de comprendre les réalités vécues par les personnes en situation de vulnérabilité. Cette recherche vise à :

• • Rendre visibles les expériences et les voix des personnes marginalisées, souvent absentes des débats publics.
  • Interpeller les acteurs institutionnels sur les limites ⁴ des politiques sociales actuelles et sur la nécessité de repenser les formes d’intervention.
  • Encourager une approche plus humaine et plus inclusive de la prise en charge sociale, fondée sur le respect, la dignité et la participation des bénéficiaires.
  • Nourrir les réflexions locales sur la justice sociale, la solidarité communautaire et le rôle des structures religieuses dans la cohésion sociale.

En ce sens, cette étude sociologique se veut un outil de transformation sociale, en mettant la recherche au service des populations concernées.

État de la question

La vulnérabilité des familles est un sujet complexe qui a été abordé par de nombreux auteurs. En abordant ce sujet, nous n’avons pas la prétention d’être le premier à mener une étude portant sur la vulnérabilité des familles et les actions sociales des églises de réveil dans la commune de Kikula. Bon nombre de chercheurs ont exploré ce phénomène sous divers angles théoriques et méthodologiques. Néanmoins, nous allons contourner leurs idées, en développant d’autres concepts et théories explicatives relatives à la vulnérabilité des familles et les actions sociales des églises de réveil.

Pour leur part, Marie-Ève Clément et Paola Milani soulignent que cette vulnérabilité est un phénomène social complexe résultant de dynamiques écologiques et insistent sur la nécessité de considérer les besoins et la participation des familles dans les interventions.

Leurs recherches mettent en avant l’importance de comprendre les réalités des enfants, des parents et des services pour adapter au mieux les actions de soutien.⁵

Quant à Michel Boutanquoi et Carl Lacharité, ils suggèrent et considèrent la vulnérabilité des familles non seulement comme une fragilité, mais aussi comme un point de départ pour repenser les liens sociaux et la participation des familles dans les dispositifs de soutien. Ils mettent en lumière la nécessité de considérer les capacités des familles au-delà de leurs difficultés.⁶ Selon Robert Castel, il analyse la vulnérabilité comme une zone intermédiaire entre l’intégration et la désaffiliation, caractérisée par la précarité du travail et la fragilité des liens sociaux et familiaux. Pour lui, cette vulnérabilité est un produit des mutations du capitalisme et de l’affaiblissement des protections collectives.⁷

Pour Paul Gifford et Ogbu Kalu, ils soulignent que les églises de réveil en Afrique sont des acteurs sociaux importants, comblant souvent les lacunes des services étatiques par des initiatives d’aide matérielle, d’éducation et de santé, tout en promouvant des valeurs morales et un développement communautaire. Ces actions sont intrinsèquement liées à leur théologie et à leur désir de manifester concrètement leur foi dans la société.⁸

Selon le père de la sociologie moderne, Émile Durkheim, il considère la religion comme un phénomène social fondamental renforçant la cohésion et la morale collective à travers des croyances et des pratiques partagées. En appliquant sa pensée, on pourrait suggérer que les actions sociales des églises de réveil en Afrique contribueraient, selon une perspective durkheimienne, à créer des liens sociaux et à offrir un cadre moral aux familles vulnérables, remplissant ainsi une fonction d’intégration sociale.⁹

De notre point de vue, la situation de vulnérabilité des familles est une urgence préoccupante. Si les Églises de réveil se positionnent en tant qu’acteurs de proximité pour apporter une aide aux plus démunis, leur approche peut générer une dépendance accrue. En effet, l’aide matérielle qu’elles fournissent est souvent ponctuelle et ne répond pas aux besoins réguliers et durables des familles.

Cette dépendance institutionnelle renforce leur autorité et peut, dans certains cas, s’inscrire en contradiction avec leur mission première, qui devrait viser l’autonomie des familles. Une organisation plus structurée et une professionnalisation des intervenants permettraient de mieux répondre aux besoins des familles, de les aider à sortir de la vulnérabilité de manière durable et ainsi, permettre aux Églises de réveil de se recentrer sur leur mission d’accompagnement spirituel et social sans créer de dépendance.

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Gustavo, G, Théologie de la libération : Perspectives Maison d’édition : Lumen Vitae, Bruxelles, 1974, p. 21-21.

Castel, R. Les Métamorphoses de la question sociale : Une chronique du salariat. Paris : Édition Fayard, 1995, p. 25. Paugam, S. L’Exclusion : L’état des savoirs. Paris : La Découverte, 1996, p. 67.

⁴Marie-Ève, C et Milani, P. La vulnérabilité psychosociale des familles. Québec : Presses de l’Université du Québec, 2017, p. 15.

Boutanquoi, M et Lacharité, C. Enfants et familles vulnérables en protection de l’enfance. Québec : Presses de l’Université du Québec, 2011, p. 21.