{"id":13527,"date":"2012-10-18T21:00:00","date_gmt":"2012-10-18T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wikimemoires.net\/2012\/10\/18\/espaces-de-la-jeunesse-le-rap-comme-espace-intermediaire\/"},"modified":"2023-01-06T11:55:20","modified_gmt":"2023-01-06T11:55:20","slug":"espaces-de-la-jeunesse-le-rap-comme-espace-intermediaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wikimemoires.net\/2012\/10\/espaces-de-la-jeunesse-le-rap-comme-espace-intermediaire\/","title":{"rendered":"Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire"},"content":{"rendered":"
Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire<\/div>\n

4.2. Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire<\/h2>\n

Comme on a pu le voir plus haut, durant de nombreuses ann\u00e9es la jeunesse a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une classe d\u2019\u00e2ge immature, qu\u2019il fallait prot\u00e9ger contre les dangers de la rue. La place des jeunes ne pouvait \u00eatre alors que pens\u00e9e dans la famille et dans les \u00e9quipements \u00e9ducatifs, sociaux, culturels, etc. La jeunesse de la rue ne pouvait \u00eatre que marginale, inadapt\u00e9e, dangereuse et en danger.<\/p>\n

Actuellement, la jeunesse conna\u00eet des mutations qui en font un \u00e2ge plus m\u00fbr, dot\u00e9 d\u2019une culture propre, caract\u00e9ris\u00e9e par la mobilit\u00e9. Pourtant, la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019ins\u00e9rer dans la soci\u00e9t\u00e9 en crise pousse ces jeunes \u00e0 fr\u00e9quenter de plus en plus la rue et les espaces publics. En effet, l\u2019obligation de chercher un travail implique le d\u00e9veloppement d\u2019une certaine mobilit\u00e9.<\/p>\n

De plus, la socialisation ne passant plus par les traditionnels r\u00e9seaux de la famille, de l\u2019\u00e9cole ou du voisinage, le jeune recherche une identification \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et au travers d\u2019une certaine sociabilit\u00e9 juv\u00e9nile. Enfin, le constat de l\u2019absence ou de l\u2019inadaptation des structures d\u2019accueil pousse la jeunesse dans la rue, qui devient un espace n\u00e9cessaire \u00e0 la socialisation.<\/p>\n

Et c\u2019est ainsi que la rue devient un espace \u00e0 la fois insaisissable et ordonn\u00e9, codifi\u00e9, surveill\u00e9, mais pourtant impr\u00e9visible. Elle peut se transformer en lieu de manifestation, en sc\u00e8ne de drame, en mise en sc\u00e8ne de la jeunesse revendiquant le droit d\u2019\u00eatre reconnue et entendue.<\/p>\n

\/>Alors, lorsqu\u2019on entend parler des jeunes et de la rue, apparaissent tr\u00e8s vite les id\u00e9es de violence et d\u2019absence, voir d\u2019invisibilit\u00e9. La violence \u00e9tant fortement montr\u00e9e par les m\u00e9dias, l\u2019absence \u00e9tant constat\u00e9e par le non-engagement des jeunes dans les espaces publics cr\u00e9\u00e9s par l\u2019adulte. On retrouve ici l\u2019id\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 de faire rentrer les jeunes loin de la rue et du danger, en d\u2019autres termes de les cadrer.<\/p>\n

Il est donc int\u00e9ressant d\u2019observer la place du jeune dans la rue et dans les espaces publics, en s\u2019int\u00e9ressant aux nouveaux lieux de socialisation et en tentant de conna\u00eetre les possibilit\u00e9s que l\u2019on donne au jeune, dans son d\u00e9sir d\u2019accessibilit\u00e9 au droit de Cit\u00e9 et donc \u00e0 la citoyennet\u00e9.<\/p>\n

Il est aussi int\u00e9ressant de comprendre quelle politique on met en place pour la jeunesse. Si on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Habermas81, l\u2019utopie qui se rattache \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 du travail a \u00e9puis\u00e9 sa force de conviction, principalement en ne fournissant plus de structures et de forme \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 au travers d\u2019un travail abstrait.<\/p>\n

Et c\u2019est l\u00e0 que s\u2019organisent des politiques culturelles et urbaines autour de la notion moderne de d\u00e9mocratie, avec une volont\u00e9 de v\u00e9rifier l\u2019accord civique. Les marges des politiques culturelles s\u2019\u00e9largissant alors, constat tr\u00e8s net sur les populations de jeunes en situation pr\u00e9caire.<\/p>\n

Se constituent ainsi des espaces interm\u00e9diaires, qui apparaissent nettement dans les soci\u00e9t\u00e9s urbanis\u00e9es. Ils permettent de voir des creux dans les politiques culturelles, o\u00f9 des cultures mobilisent alors des jeunes d\u2019horizons tr\u00e8s diff\u00e9rents, notamment venant de centre ville ou de la p\u00e9riph\u00e9rie. Ces cultures prennent alors place dans des sortes d\u2019intervalles 82, c\u2019est-\u00e0-dire des espaces qui \u00e9chappent aux politiques publiques.<\/p>\n

Ainsi, on constate qu\u2019il existe des espaces sociaux et culturels o\u00f9 les jeunes vivent avec la pr\u00e9carit\u00e9 de l\u2019emploi, am\u00e9nageant des \u00abniches de vivabilit\u00e9 \u00bb83 autour de projets. L Roulleau-Berger distingue deux types d\u2019espaces interm\u00e9diaires, les espaces de recomposition culturelle et les espaces de cr\u00e9ation culturelle.<\/p>\n

Dans le premier, on repense l’insertion des jeunes par le culturel au travers de collaborations entre professionnels et groupes de jeunes, ceux-ci tentant de se r\u00e9approprier une histoire, trop souvent per\u00e7ue comme une succession d\u2019\u00e9checs.On cr\u00e9e donc un travail de recomposition avec les politiques culturelles.<\/p>\n

Dans le second, au travers de r\u00e9seaux informels, des groupes de jeunes mettent en place des sortes de \u00absas \u00bb o\u00f9 s\u2019inventent des modes de vie. Ces espaces permettent de d\u00e9velopper de la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Les jeunes accumulent toutes sortes d\u2019exp\u00e9riences au travers de petits boulots, donnant un sens \u00e0 leur vie, permettant la mise en place de projets. Ils d\u00e9veloppent donc de nouveaux modes d\u2019actions collectives \u00e0 partir de situations pr\u00e9caires. Ils savent aussi tr\u00e8s bien se servir du syst\u00e8me pour en faire b\u00e9n\u00e9ficier les copains, refusant toujours de rester en situation de d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Des nouveaux mondes se cr\u00e9ent donc au sein de nos villes, avec une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9vitement vis-\u00e0-vis des politiques. Pourtant, il faut remarquer que ces deux espaces ne se pr\u00e9sentent pas de fa\u00e7ons dissoci\u00e9es, mais plut\u00f4t reli\u00e9es par des lignes de r\u00e9seaux.<\/p>\n

Des espaces interm\u00e9diaires ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s par des auteurs comme Lepoutre84 qui s\u2019est plut\u00f4t int\u00e9ress\u00e9 aux espaces clos, Bachmann85 qui a mis en avant plusieurs mondes clos qui, pourtant, arrivent \u00e0 communiquer, ou Roulleau-Berger86 qui parle de mondes diff\u00e9rents et multiples, que l\u2019on retrouve partout.<\/p>\n

C\u2019est dans l\u2019esprit de ce dernier auteur que se situe ma recherche.<\/p>\n

Et c\u2019est dans ces espaces interm\u00e9diaires que se mettent en place des socialisations, autour de projets individuels et collectifs. C\u2019est au sein de ces derniers que les jeunes peuvent r\u00e9interpr\u00e9ter leurs situations.<\/p>\n

Le projet permet aussi d\u2019analyser les relations que les jeunes entretiennent avec les institutions.<\/p>\n

Dans ces espaces interm\u00e9diaires, la pr\u00e9carit\u00e9 pousse les jeunes \u00e0 se r\u00e9aliser dans des \u0153uvres, en faisant partie d\u2019un groupe musical, d\u2019une troupe de th\u00e9\u00e2tre ou en montant une association. Les jeunes s\u2019investissent alors fortement. Pourtant, selon qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019espace de recomposition culturelle ou de cr\u00e9ation culturelle, les effets de r\u00e9alisation ne sont pas les m\u00eames.<\/p>\n

Dans le premier, les acteurs institutionnels jouent un r\u00f4le dans la constitution du projet comme \u00abgarde fou \u00bb, intervenant dans la mise en forme acceptable du projet. La relation qui se noue alors entre jeunes et acteurs institutionnels, repose plus sur des qualit\u00e9s particuli\u00e8res de chacun que sur une politique culturelle.<\/p>\n

Dans le second, par contre, les jeunes d\u00e9veloppent leur propre coh\u00e9rence, acquise au travers d\u2019exp\u00e9riences multiples, vivant en autarcie relative. Ils sont alors rarement compris, leur projet faisant appel \u00e0 des normes \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019institution.<\/p>\n

Ainsi, les strat\u00e9gies des jeunes sont en permanence r\u00e9ajust\u00e9es en fonction des orientations politiques, des acteurs institutionnels qu\u2019ils rencontrent, des opportunit\u00e9s, etc. Il faut aussi remarquer qu\u2019inversement, les acteurs institutionnels se retrouvent influenc\u00e9s par les jeunes et leurs envies.<\/p>\n

Les espaces interm\u00e9diaires d\u00e9veloppent donc des cultures faites de fragments, qui viennent recouvrir plus ou moins les espaces institu\u00e9s et qui peut aussi les d\u00e9stabiliser. Ces espaces sont avant tout des lieux de civilit\u00e9s, en tant qu\u2019ensemble de formes, susceptible de rendre mutuellement admissibles les activit\u00e9s civiles87.<\/p>\n

Et si certains acteurs institutionnels ont peur d\u2019une possible r\u00e9volte urbaine, ils ne semblent pas capable d\u2019organiser ces groupes de jeunes, reli\u00e9s entre eux par des r\u00e9seaux. Pourtant, certains de ces acteurs tentent malgr\u00e9 tout de d\u00e9finir de nouvelles conditions d\u2019\u00e9change avec ces jeunes dans des espaces de recomposition culturelle.<\/p>\n

Le rap semble bien permettre la r\u00e9alisation d\u2019un certain nombre de jeunes, au sein de certains espaces, leur permettant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une socialisation qu\u2019ils ne peuvent r\u00e9aliser ailleurs. Cette utilisation de la parole scand\u00e9e reste donc int\u00e9ressante \u00e0 observer, pour pouvoir tenter de comprendre la d\u00e9marche de cette jeunesse.<\/p>\n

Nous ne reviendrons pas ici sur tout l\u2019aspect historique de l\u2019implantation du rap en France. Nous nous contenterons d\u2019essayer de montrer comment une activit\u00e9 musicale, faisant partie du mouvement hip-hop, peut s\u2019inscrire dans un espace interm\u00e9diaire, pour permettre \u00e0 une certaine jeunesse de retrouver son histoire perdue, au fond d\u2019une pr\u00e9carit\u00e9 qui semble in\u00e9vitable, car inscrite dans leur vie tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Mais tout d\u2019abord, qu\u2019est-ce-que le mouvement hip-hop ? Qu\u2019est-ce-que le rap ?<\/p>\n

La culture hip-hop rassemble des arts li\u00e9s \u00e0 la rue et \u00e0 la culture noire am\u00e9ricaine. Elle est compos\u00e9e de l\u2019art de la danse smurf et break danse88, l\u2019art du graffiti, l\u2019art du DJ ou MC* et enfin l\u2019art du talking*, le rap.<\/p>\n

A ses d\u00e9buts, le mouvement hip-hop est port\u00e9 par la Zulu nation et souhaite \u00abremplacer l\u2019\u00e9nergie n\u00e9gative des bagarres, en \u00e9nergie positive et constructive au travers de cette nouvelle culture de la rue \u00bb 89.<\/p>\n

Le rap consacre l\u2019art de la parole, c\u2019est une chronique sociale, une prise de conscience. Le rappeur reste un insoumis qui cherche \u00e0 d\u00e9montrer l\u2019existence de manipulations (voir Public Enemy \u00abDon\u2019t believe the hype \u00bb). Le rap est donc le rapport d\u2019une minorit\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 globale. H Bazin le consid\u00e8re comme une arme positive, tranchant sur le discours politique.<\/p>\n

Il est form\u00e9 \u00e0 la fois de formes po\u00e9tiques, avec une certaine consonance entre les mots, mais aussi une interpr\u00e9tation utilisant, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s particuli\u00e8re, la voix et le rythme, voire le d\u00e9bit de celui-ci.<\/p>\n

Cette dext\u00e9rit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation orale prend tout son sens dans l\u2019human beat box*, qui consiste \u00e0 produire avec la bouche des rythmes de percussion 90. Toutes ces performances s\u2019accompagnant de comp\u00e9titions et divers d\u00e9fis qui sont, en fait, \u00e0 la base de la r\u00e9alisation de cet art.<\/p>\n

Le rap est donc un moyen d\u2019exprimer ses sentiments, les jeunes fran\u00e7ais ne se privent pas de trouver dans leur quotidien une inspiration pour cr\u00e9er des textes. La langue fran\u00e7aise \u00e9tant tr\u00e8s riche, elle leur permet de cr\u00e9er une \u00abmusique \u00bb unique.<\/p>\n

\u00ab Mots-valises, phrases \u00e0 tiroirs, messages \u00e0 \u00e9tages, n\u00e9ologismes, rien n\u2019est interdit quand on est tour \u00e0 tour journaliste, dramaturge, chansonnier, pamphl\u00e9taire, po\u00e8te, philosophe, romancier et m\u00eame parfois clown \u00bb 91.<\/p>\n

Le rap, et plus largement le mouvement hip-hop, sont des cr\u00e9ations.<\/p>\n

\u00ab Loin d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une esth\u00e9tique qui voue un v\u00e9ritable culte \u00e0 l\u2019\u0153uvre intouchable, le hip-hop offre les plaisirs de l\u2019art d\u00e9constructeur. La beaut\u00e9 saisissante qu\u2019il y a \u00e0 d\u00e9membrer et \u00e0 d\u00e9rober des \u0153uvres anciennes pour en cr\u00e9er de nouvelles, \u00e0 d\u00e9manteler le familier et l\u2019ennuyeux pour en faire quelque chose de diff\u00e9rent et de stimulant \u00bb 92.<\/p>\n

Le rap reste une expression essentiellement masculine, car bien que les filles tentent d\u2019investir le milieu, elles restent tenue \u00e0 l\u2019\u00e9cart de l\u2019essentiel de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

En fait, le rap est issu de la rue o\u00f9 la loi est instaur\u00e9e et maintenue par l\u2019homme. Par tradition, et comme on a pu le voir plus haut, la fille doit \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur et ne doit donc pas tra\u00eener dans les rues.<\/p>\n

A ceci s\u2019ajoute souvent une tradition culturelle de ces jeunes, issus de l\u2019immigration et qu\u2019ils soient de culture m\u00e9diterran\u00e9enne ou noires am\u00e9ricaines, et qui poss\u00e8dent un code d\u2019honneur tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9, et un besoin tr\u00e8s fort de sauvegarder une certaine morale, la symbolique des genres tenant, ici, une place primordiale. Le rap s\u2019est donc tout \u00abnaturellement \u00bb d\u00e9velopp\u00e9 dans un genre masculin.<\/p>\n

D\u2019autre part, au m\u00eame titre que P Duret93 parle de socialisation de genre au travers du sport, on peut, ici aussi, constater le genre masculin de la pratique du rap, et donc de mon travail. Car comme le sport repose sur l\u2019exc\u00e8s, le d\u00e9passement des limites et leurs confirmations94, le rap est fait de d\u00e9fis mettant \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les jeunes, pris dans une d\u00e9monstration constante de leur place et de leur existence dans une soci\u00e9t\u00e9 hostile et surtout au sein de leurs pairs.<\/p>\n

Le rap se pratique \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019espace familial, ce qui permet au jeune de marquer le rapport de g\u00e9n\u00e9rations, mais aussi celui des sexes. En tant qu\u2019individu, le rappeur va s\u2019inventer une identit\u00e9, forc\u00e9ment masculine et virile, car en repr\u00e9sentation devant ses pairs, les valeurs masculine tiennent une place primordiale dans la reconnaissance. La virilit\u00e9 est donc v\u00e9cue comme un v\u00e9ritable enrichissement individuel, et la domination masculine reste \u00e9crasante.<\/p>\n

Le rap peut donc, \u00e0 un certain moment signifier que l\u2019on devient un homme, que l\u2019on prend place dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette reconnaissance de genre est donc tr\u00e8s importante lorsque l\u2019on parle de rap. Elle prend alors naturellement place dans mon travail futur, comme une piste \u00e0 mettre en valeur et surtout \u00e0 mieux comprendre, car participant \u00e0 la construction de cette jeunesse qui m\u2019int\u00e9resse et m\u2019interroge.<\/p>\n

Enfin, aujourd\u2019hui, le rap ne peut plus \u00eatre ignor\u00e9 par les acteurs de la jeunesse, car il est un espace social qui renvoie \u00e0 de l\u2019espace mat\u00e9riel comme la rue ou la ville, et de l\u2019espace symbolique par son inscription dans la cit\u00e9.<\/p>\n

Le rap est donc un v\u00e9ritable forum. Il donne le droit \u00e0 la parole \u00e0 une certa ine jeunesse qui cherche \u00e0 sortir d\u2019une pr\u00e9carit\u00e9 lancinante, et qui a le souhait de montrer qu\u2019elle aussi est capable de r\u00e9ussir en produisant un travail.<\/p>\n

Ainsi, sachant que \u00abtous les groupes sociaux instituent des normes et s\u2019efforcent de les faire appliquer, au moins \u00e0 certains moments et dans certaines circonstances \u00bb 95, on peut se demander comment ces jeunes, issus des banlieues, vivant souvent dans la pr\u00e9carit\u00e9, arrivent \u00e0 cr\u00e9er des espaces, au travers d\u2019une pratique culturelle, leur permettant d\u2019instituer certaines normes qui les aideront \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une nouvelle soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

5. Conclusion<\/strong><\/p>\n

Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, les Eglises, l\u2019\u00e9cole, les partis politiques, les mouvements de jeunesse et d\u2019\u00e9ducation populaire, le mouvement sportif et l\u2019Etat ont tent\u00e9 d\u2019encadrer la jeunesse hors de la famille et de l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, il existe encore des \u0153uvres, des patronages, des mouvements de jeunesse, MJC ou clubs de jeunes, des clubs sportif, etc., t\u00e9moignages de l\u2019\u00e9volution de la fa\u00e7on de penser les loisirs des jeunes.<\/p>\n

Pourtant, la soci\u00e9t\u00e9 par son \u00e9volution et son changement a contribu\u00e9 \u00e0 transformer la famille et l\u2019\u00e9cole. Les jeunes ont conquis peu \u00e0 peu leur autonomie. L\u2019allongement de la scolarit\u00e9 est venu renforcer l\u2019id\u00e9e de r\u00e9f\u00e9rence au groupe de pairs. Une culture juv\u00e9nile est d\u00e9sormais install\u00e9e hors des lieux traditionnels de socialisation et reste \u00e0 la base d\u2019une transformation rapide du rapport du jeune \u00e0 l\u2019espace.<\/p>\n

La jeunesse a conquis droit de cit\u00e9. Elle est d\u00e9sormais socialement reconnue et s\u2019installe dans l\u2019espace public urbain. Elle est visible dans les banlieues comme dans les centres villes. La rue n\u2019est plus l\u2019espace de tous les dangers et la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui vit hors des lieux qui lui \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n

Si hier l\u2019\u00e9cole jouait un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l\u2019avenir social de l\u2019individu, en permettant une int\u00e9gration r\u00e9ussie, aujourd\u2019hui elle est un temps de plus en plus long dans la vie des jeunes, ne permettant plus une int\u00e9gration automatique, mais creusant un foss\u00e9 de plus en plus grand entre les exclus et les autres.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, le loisir s\u2019individualise et la jeunesse recherche de nouvelles formes pour \u00abpasser le temps \u00bb. Les \u00e9quipements qui lui \u00e9taient destin\u00e9s sont devenus inad\u00e9quats et leur fonctionnement jug\u00e9 insatisfaisant, oubliant bien souvent d\u2019int\u00e9grer dans leur fonctionnement les jeunes. Et si la soci\u00e9t\u00e9 est en crise, sa jeunesse, elle aussi, doit trouver une nouvelle place.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire 4.2. Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire Comme on a pu le voir plus haut, durant de nombreuses ann\u00e9es la jeunesse a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une classe d\u2019\u00e2ge immature, qu\u2019il fallait prot\u00e9ger contre les dangers de la rue. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[57],"acf":[],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"WikiMemoires","author_link":"https:\/\/wikimemoires.net\/author\/wikieradmin\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire 4.2. Espaces de la jeunesse. Le rap comme espace interm\u00e9diaire Comme on a pu le voir plus haut, durant de nombreuses ann\u00e9es la jeunesse a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une classe d\u2019\u00e2ge immature, qu\u2019il fallait prot\u00e9ger contre les dangers de la rue. […]","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13527"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wikimemoires.net\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}